در سال های اخیر , سطح تبادلات جهانی و حرکت به سمت اقتصاد دانش پایه منجر به تغییر پارادایم حاکم اقتصادی شده است.و دورانی که نقش مدیریت فقط یافتن راهی برای ترکیب بهینه ی محصولات و بازار های هدف و رفع موانع ورود کالا به این بازار ها بوده تمام شده و می توان شاهد اقتصاد مبتنی بر دانش و اطلاعات بود که اساس و بنیان آن بر محور دارایی های نامشهود و سرمایه ی فکری استوار است.در چنین فضایی سرمایه های فکری و دانش سازمانی بیش از گذشته به عنوان مزیت های رقابتی مورد توجه قرار گرفته اند.
در این دوران نگاه مدیریت واحد های انتفاعی به جای محیط و صنعت به طور جدی به منابع درون سازمانی معطوف شده است که از آن باعناوینی چون دارایی نامشهود،دانش،دارایی راهبردی و … یاد می شود.که این منابع درون سازمانی واجد شرایط ایجاد و افزایش مزیت ها ی رقابتی پایدار می باشند.
در طول نیمه دوم قرن بیستم مفهوم،نقش و اهمیت دانش در اقتصاد و تجارت تغییرات زیادی یافته است.و از دهه ی 90 الگوی رشد اقتصادی دچار تغییرات اساسی شد و در نتیجه،عامل دانش به عنوان مهمترین سرمایه،جایگزین سرمایه ی مالی و فیزیکی در اقتصاد جهانی شد.به عبارت دیگر اقتصاد دانش محور جای اقتصاد صنعتی را گرفت و در این اقتصاد دانش به عنوان کلیدی ترین عامل ایجاد ارزش و ثروت جای خود را با عوامل اصلی تولید ثروت در اقتصاد صنعتی یعنی زمین،نیروی کار،پول و ماشین آلات و … عوض کرد.
در اقتصاد دانش محور،به دانش و سرمایه ی فکری به عنوان عوامل اصلی تولید ثروت در مقایسه با سایر دارایی های مشهود و فیزیکی جایگاه مهمتری اختصاص می یابد.
در بازار های رقابتی فعلی که هدف سازمان ها کسب سهم بیشتر بازار از طریق ایجاد مزیت های رقابتی است،موفقیت یک سازمان در گرو

 به کارگیری و مدیریت عنصر دانش و سرمایه ی فکری در تمام ابعاد سازمانی است.

1-1 بیان مساله
اقتصاد نوین،که از پدیده ی اطلاعات و دانش نشات گرفته است،نقش بسزایی درافزایش چشمگیر اهمیت سرمایه فکری در امر تحقیقات و تجارت داشته است.
در دوران حاضر توجه مدیران سازمان ها به مقوله هایی همچون دانش و خلاقیت جلب شده و در پی آن سازمان های دانش گرا نسبت به سازمان های عمل گرا اهمییت بیشتری یافته اند.صاحب نظران معتقدند دهه ی 80،دهه ی جنبش کیفیت،دهه ی 90 دهه ی مهندسی مجدد (بهبود فرایند کسب و کار و کاهش هزینه ها)و دهه ی کنونی،دهه ی مدیریت دانش است.
در اقتصاد دانش محور، محصولات و سازمانها بر اساس دانش زندگی می کنند و می میرندو موفق ترین سازمانها آنهایی هستند
که از این دارایی های ناملموس به نحو بهتر و سریع تر استفاده می کنند. در حقیقت اهمیت روزافزون دانش صرفاً یک متغیر دیگری به فرایند تولید اضافه نمی کند؛ بلکه دانش قواعد بازی را به طور گسترده و بنیادی تغییر می دهد. امروزه توان تولید ثروت سازمانها مبتنی بر دانش است. مطالعات اخیر نشان می دهد که بر خلاف کاهش بازدهی منابع سنتی، دانش واقعاً منبعی برای افزایش عملکرد کسب و کار است. حال سوالی که در اینجا پیش می آید این است که دانش با چه ابزاری موجب ارزش-آفرینی سازمانی می شود؟
برای پاسخ به این سوال نیازمند تعریف و تبیین مفهوم سرمایه فکری می باشیم. سرمایه فکری زاده ی علم و دانش است. در واقع سرمایه فکری دانش تغییر شکل یافته ای است که موجب خلق ارزش سازمانی می شود. بنابراین در اقتصاد دانش محور، سازمانها به دنبال ایجاد، مدیریت، گسترش و بهره برداری بهینه از سرمایه های فکری در راستای ارزش آفرینی سازمانی و بهبود فرایند کسب و کار می باشند.
مدیران واحدهای انتفاعی نیز همچون مدیران سایر سازمانها به اهمیت مقوله ی سرمایه فکری در اقتصاد دانش محور امروز پی برده و آن را به عنوان یک عنصر تاثیرگذار در ایجاد مزیتهای رقابتی، كسب سودآوری پایدار و افزایش ثروت مالكان، مورد توجه قرار می دهند. در واقع واحدهای انتفاعی به سرمایه های فکری در راستای بهبود عملکرد خود، جایگاه ویژه ای اختصاص می دهند. بنابراین از زمان ارائه ی مفهوم سرمایه فکری تاکنون پژوهشهای زیادی در كشورهای توسعه یافته پیرامون ابعاد مختلف سرمایه فکری صورت گرفته است.
پژوهش حاضر نیز با مد نظر قرار دان اهمیت سرمایه فکری در دنیای کسب و کار امروز، به بررسی ارتباط میان سرمایه فکری با برخی نسبت های مالی شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار می پردازد.
نسبت های مالی به طور کلی در پنج دسته ی نسبت های نقدینگی،نسبت های سود آوری،نسبت های اهرمی یا سرمایه گذاری،نسبت های فعالیت و نسبت ها ی بازار موجود است.
که از بین نسبت ها ی فوق ما چهار نسبت از گروه نسبت های سودآوری و بازار را مورد بررسی قرار دادیم که عبارتند از:نرخ بازده دارایی ها(ROA)،نرخ بازده حقوق صاحبان سهام(ROE)،نسبت حاشیه سود خالص به فروش و نسبت قیمت به درآمد هر سهم(P/E).
پرسش اصلی پژوهش این است که آیا ارتباط معناداری میا ن سرمایه ی فکری و چهار نسبت مالی واحدهای انتفاعی شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران وجود دارد؟
و در صورت پاسخ مثبت،نوع و میزان این همبستگی چگونه است؟

اقتصاد از مسائل مهم بشر است که مواردی از قبیل کار و تلاش و تولید و توزیع و مصرف را در بر می گیرد . در جهان امروز اقتصاد یک ابزار  قدرت محسوب می شود، بطوری که کشور های زور گو و استعمار گر در خصوص استثمار و تسلط بر یک کشور سعی می کنند  . در کنار سایر اهرم های مهم از اقتصاد نیز به عنوان یک  ابزار مناسب سلطه گری و اعمال زور و فشار بر ملت ها استفاده نمایند به عنوان مثال؛ تحریم و حتی جنگ های نظامی برای دسترسی به منابع از شگرد های انان است . انقلاب اسلامی که به رهبری امام خمینی (ره) یک صحنه ی جدی مبارزه ی حق طلبان در برابر باطل و استکبار می باشد.ازهمان آغاز پیروزی ، دشمنان علاوه بر جنگ نظامی مداخله های منفی در اقتصاد (تحریم )را شروع کردندو در هر مقطعی آن را شدت بخشیدند .

 

امت اسلامی در پرتو رهنمود های قرآنی حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری در حال مبارزه با دشمنان در عرصه های مختلف اعم از نظامی و فرهنگی واقتصادی بوده است. بااستقامت و تلاش امت مسلمان و پیروزی های چشم گیران ، استکبار جهانی نیز به دشمنی خود شدت بخشیده است ؛ بخصوص از دهه ی چهارم انقلاب اسلامی که مقام معظم رهبری آن را دهه ی پیشرفت و عدالت نامید .توطئه های دشمن به صورت تحریم اقتصادی ، ایجاد فتنه و کار شکنی در عرصه های داخلی و بین المللی افزایش یافت . این وضعیت باعث شد که مقام معظم رهبری ،جهاد و حماسه ی اقتصادی را مطرح نماید .

 

جهاد از موضوعات مهم اسلام است ؛ در قرآن و روایات اسلامی ، دفاع از ارزش ها در برابر دشمنان به عنوان تکلیف مومنان قلمداد شده است . البته جهاد ابعاد مختلفی که از جمله آنها بعد اقتصادی است را در بر می گیرد که از جمله اقتصادی می باشد . جهاد و حماسه ی اقتصادی یک سازوکار مناسب برای تحقق پیشرفت و عدالت و سند چشم انداز بیست ساله ی کشور است .برای موفقیت در خلق حماسه و جهاد اقتصادی باید از رهنمود های قرآن و سنت  استفاده کرد. در این تحقیق ، پس از طرح مسئله، ما به دنبال پاسخ به این سوال هستیم که  که مبانی و اصول حماسه و جهاد اقتصادی چیست ؟و در جواب می توان چنین گفت که :از نظر قرآن و روایات اسلامی مبنای  تمام فعالیت اقتصادی انسان  ایمان و باور به  توحید ومعاد است.همچنین  عدالت و ارزشمندی کار وتلاش،  پیشرفت و عدالت ، استقلال طلبی و عزت ، بصیرت و دشمن شناسی ، نظارت اقتصادی   به عنوان مهم ترین اصول  آن است.

 

در فصل سوم گزارش این سوال بررسی شده است که : مصادیق حماسه وجهاد اقتصادی کدامند؟

 

به استناد آیات و روایات همت وکار مضاعف در قرآن ، عمل به آموزه های اقتصاد مقاومتی ، مبارزه با مفاسد اقتصادی،ازجمله مصداق های

 می باشند.

 

سوال مهم دیگری که در این تحقیق مطرح شده ، این است که ؛ از دیدگاه قرآن و سنت مهم ترین راهبرد های جهاد و حماسه ی اقتصادی چیست؟ در این راستا نتیجه ی حاصل، این است که ترویج ارزش کار و کار آفرینی ، ترویج فرهنگ اقتصاد مقاومتی ، آموزش نیروها از راهبرد های مهم تحقق حماسه و جهاد اقتصادی به شمار می آید .گزارش پیش رو در پنج فصل ودرخصوص  تبیین توضیح موارد فوق  تدوین شده است.

 

-1- بیان مسأله:

 

واژه جهاد به معنای تلاش و کوشش است؛ اما تلاشی که همراه با نوعی سختی و دشواری باشد و دارای انواع مختلفی است. همچون جهاد نظامی، جهاد فرهنگی، جهاد اقتصادی.و….

 

جهاد اقتصادی، یعنی مبارزه اقتصادی. مبارزه‏ای که به عزت امت اسلامی و اعتلای کلمه‏ی اسلام منجر شود.«وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنین‏، »(منافقون ،8)و [لى‏] عزّت ازآنِ خداوازآنِ پیامبراووازآنِ مؤمنان است.  در هر مبارزه‏ای ضرورت دارد که هدف، حوزه و حریف مبارزه تعیین وشناخته شود. از دیدگاه اسلام خدا محور تمام فعالیت های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی است. و تمام برنامه ها و امکانات باید در مسیری هدایت شوند که راه رشد و کمال انسان  را فراهم گرداند و زنجیر های اسارت و بردگی را از دست، پا و فکر او جدا سازد. نظام ارزشمند اسلام، خوشبختی دنیا و آخرت انسان را به طور همزمان مورد توجه قرار داده و دنیا را مزرعه آخرت معرفی می نماید.

 

قرآن کریم به عنوان راهنمای مسلمانان «..وَ نَزَّلْنا عَلَیْكَ الْكِتابَ تِبْیاناً لِكُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى‏ لِلْمُسْلِمینَ » (نحل،89) این كتاب رابیانى كامل برهمه چیزراوهدایت ورحمت وبشارت بر مسلمانان است.برتو نازل کردیم که در تمامی مسایل از جمله اقتصاد، به گونه های مختلف سخن گفته است.

 

در آیه 20 سوره مزمّل آمده است:«.. وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ‏ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ آخَرُونَ یُقاتِلُونَ فی‏ سَبیل‏ »و [عدّه‏اى‏] دیگر در زمین سفر مى‏كنند [و] درپیروزى خداهستند،و [گروهى‏] دیگر در راه خداپیكارمى‏نمایند. در این آیه تلاش برای زندگی در کنار (جهاد فی سبیل الله) قرار داده شده و این نشان می دهد که از نظر اسلام همه انسانها  باید برای تأمین معاش و زندگی با عزت و شرا فت و اقتصادی پویا و    سا لم، تلاش کنند. و مقاومت و سخت کوشی  در برابر سختی ها و اهتمام به کار و تلاش نوعی عبادت و جهاد است. از جهت دیگر، عزت و اقتدار و توا نمندی سربلندی و رفاه و سعادت دنیوی ، حتی زمینه های بدست آوردن توفیقات متعالی معنوی همه در سایه توسعه و رشد و استقلال اقتصادی ممکن خواهد بود و این هدف جز با حماسه اقتصادی در کشور محقق نخواهد شد. مطمئناً جامعه ای که به بیکاری، مصرف زدگی و سستی و رخوت روی آورد و تن به تحمل سختی و مشقت برای عزت و استقلال اقتصادی ند هد، هر روز باید در  اضطراب و پریشانی به سر برد که مبادا قطع واردات کالاها و ارزاق بیگانه آنها را در شرایط سخت و مذلت بار قرار ندهد. در شرایطی که دشمنان  سعی بر مانع گذاری در مسیر پیشرفت مسلمانان دارند، حال سوال اصلی طرح  مساله این است که :  چگونه  می توان با  تمسّک به و تدبّر در  قرآن  کریم  و کلام ائمه معصومین علیهم السّلام  راهکارهایی ماندگار برای تحقق جهاد ، حماسه اقتصادی،حفظ عزت واستقلال ملی  دست یافت و موانع ایجاد شده از سوی دشمنان  را خنثی کرد ؟

 

آنچه باعث  شد  که به  این تحقیق بپردازم، برخواسته از فرمایشات مقام معظم رهبری  در خصوص توسعه و پیشرفت کشور از طریق فکر و اندیشه ی مبتنی  برآموزه های اسلامی  و نیز بویژه ، اقتصاد مقاومتی است . که این مسئله از مطالبات جدی رهبر معظم انقلاب در پیام نوروز 92 است که فرمودند: «لازم است که هم در زمینه ی اقتصاد، هم در زمینه ی سیاست، حضور مردم حضور جهادی باشد.»که اینجانب با انگیزه ی پیروی وانجام فرامین معظم له و  کمک به ترویج اندیشه های  اقتصاد اسلامی و  ابزار برای اعمال برنامه های دولت و هدایت فعالیت های اقتصادی، در مسیر مطلوب  و رسیدن  به اهداف اقتصادی ومسأله‌ی عدالت  وترویج الگوی اسلامی ایرانی، برای انسجام و مسیر پیشرفت و تعالی کشوراین موضوع را برگزیده ام.

…………………………………………………………………………………………………………………………………..89
5-2) یافته های پژوهش …………………………………………………………………………………………………………………..90
5-2-1) نتایج حاصل از آمار توصیفی …………………………………………………………………………………………….90
5-2-2) وضعیت دانشگاه های سبزوار …………………………………………………………………………………………….91
5-2-3) نتایج حاصل از تحلیل عامل تأئیدی و تحلیل همبستگی ………………………………………………………….92
5-2-4) نتایج حاصل از آزمون فرضیات پژوهش ……………………………………………………………………………..93
5-3) بحث و نتیجه گیری ………………………………………………………………………………………………………………..96
5-4) پیشنهاد های کاربردی …………………………………………………………………………………………………………..102
5-5) پیشنهاد هایی برای تحقیقات آتی …………………………………………………………………………………………….105

 

5-6) محدودیت های پژوهش ………………………………………………………………………………………………………..106
جمع بندی …………………………………………………………………………………………………………………………………..106
منابع و مآخذ ……………………………………………………………………………………………………………………………107
منابع فارسی …………………………………………………………………………………………………………………………………107
منابع انگلیسی ………………………………………………………………………………………………………………………………111
پیوست ها ………………………………………………………………………………………………………………………………..117
خروجی لیزرل …………………………………………………………………………………………………………………………….117
خروجی نرم افزار آماری SPSS ……………………………………………………………………………………………………123
پرسشنامه های پژوهش ………………………………………………………………………………………………………………….129

 

 

 

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

…………………………………………

 

فصل اوّل کلّیّات تحقیق …………………………

 

بیان مسأله ……………………………………….

 

 

 

 

 

اهداف تحقیق……………………………………

 

ضرورت و اهمّیّت تحقیق………………………………………..

 

پیشینه و  نوآوری  تحقیق ………………………………..

 

سؤالات تحقیق………………………………..

 

فرضیّات تحقیق …………………………………..

 

نوع و روش پژوهش …………………………….

 

معنای لغوی سیاست…………………………………

 

سیاست در قرآن و معنای اصطلاحی آن …………………………

 

اقتصاد  ……………………….      معنای لغوی

 

اقتصاد در قرآن ومعنای  اصطلاحی اقتصا د……………………………

 

معنای اصطلاحی اقتصاد……………………………………….

 

رابطه سیاست و اقتصاد ……………………………..

 

 

 

 

 

فصل دوم: مبانی و اصول سیاست و اقتصاد سالم از دیدگاه قرآن و روایات

 

مبانی سیاست و اقتصاد سالم ………………….. الف-

 

توحید محوری………………………       1-

 

اقتصاد سالم ، تجلی گاه توحید ………………………

 

ویژ گی های انسان اقتصادی در اسلام………………………..
2- معاد باوری ……………………………..

 

معادباوری وتعادل اقتصادی ……………………………….

 

ب- اصول سیاست و ا قتصاد سالم

 

1- اصل تفقّه در احکام   اقتصادی…………………………. 

 

2-  اصل عدالت  اقتصادی …………………………………..

 

3- اصل تعاون و همکاری………………………………………………….

 

اصول سیاست  سالم……………………………..

 

1- اصل تولی وتبری ………………………………

 

2- حفظ سیادت اسلام……………………………

 

2-  التزام و پایبندی به پیمان ها………………………………..

 

      3- آزادی وکرامت …………………………………..    

 

اصول سیاست خارجی از نگاه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری ………………………..

 

فصل سوم: ویژگیها و تأثیرات متقابل سیاست و اقتصاد سالم از دیدگاه قران و سنت

 

    الف – ویژگی های  سیاست و اقتصاد  سالم        

 

 حاکم شدن ارز ش های ا خلاقی……………………………………………..

 

تأ ثیر ا ت  با ورهای  ا خلاقی بر ا قتصاد…………………………………………………..

 

خود کفایی و اقتدار ا قتصادی  ……………………………………..

 

رشد سیاسی………………………………………………………..

 

بهره مندی از سعادت  دنیوی و اخروی…………………………………………

 

عوامل  رسیدن  به سعادت دنیا و آخرت …………………………………….

 

ب – تأ ثیرا ت  متقابل  سیاست  و اقتصاد سا لم

 

 الف – جهت دهی به رونق اقتصاد …………………………..

 

ب- تشویق کار و تلاش ……………………………..

 

ج- کمک به رشد و تولید………………………………….

 

د- توجه به كیفیت………………………………………….

 

و- استفاده درست از امكانات…………………………………………

 

ه – توجه به اولویت‌ها……………………………………….

 

     فصل چهارم : موانع تحقق سیاست و اقتصاد سالم از دیدگاه قرآن و سنت…..

 

موانع  تحقق سیاست و اقتصاد سالم …………………………….

 

     1- فساد اخلاقی …………………………………….

 

2- رفاه زدگی و اشرافی گری……………………………..

 

 

3- احتکار  و کم فرو شی ………………………..

 

4 – غش در معامله ………………………………… 

 

    5-  نادیده گرفتن  ظرفیت های سیاسی و اقتصادی داخلی ……………….

 

6- الگوپذیری از بیگانگان……………………………………………

 

7- اختلاس…………………………………….

 

8-  فرصت طلبان  ………………………………..

 

   – اسراف………………………………………9

 

– کسب درآمد از راه های حرام………………………….10

 

11- رباخواری………………………………………………………………..

 

فصل پنجم: راهبرد های سیاست و اقتصاد سالم از دیدگاه قرآن و سنت ……………

 

راهبردهای سیاست و اقتصاد سالم……………………

 

الف- افزایش مهارت و کار آفرینی…………………………..

 

ب- مبارزه با بیکاری …………………

 

ج –  میانه روی …………………………….

 

وجود حاکمان و مسولان با صلاحیت ………………….

 

قوانین مناسب  مبتنی بر آمو زه های دینی ……………………

 

آمیختن ارزشهای اخلاقی با سیاست و اقتصاد ………………..

 

فصل ششم : نتیجه گیری و پیشنهادات ،منابع و مآخذ………………

 

 

 

بیان مسأله:

 

اقتصاد از مقوله های مهم در زندگی بشر است و تأثیر آن نه فقط در امور دنیوی بلکه با سعادت و شقاوت اخروی ؛ارتباط دارد. از طرفی هم بین اقتصاد و سیاست , ارتباط متقابل وجود دارد از مسائل مهم در بعد سیاست و اقتصاد مسأله ی سلامت آن است. به عبارتی اگر اقتصاد و سیاست بر مبانی و اصول و شیوه های درست و کارآمد استوارباشد آن وقت نتایج مناسب و سعادت بخش خواهد داشت. داشتن سیاست و اقتصاد سالم مطلوب انسان ارزشی است . چرا که این نوع سیاست و اقتصاد را درراستای دیا نت و بندگی خداوند و در خدمت آبادانی دنیا و آخرت خود و جامعه ی خود می داند.

 

تنها منبعی که می تواند ما را به طور کامل در جهت ا طلاع از ویژگی های سیاست و اقتصاد سالم یاری کند, قرآن و سنت است. شاهد این مدعا  ،آیه ی: «وَ نَزَّلْنا عَلَیْكَ الْكِتابَ تِبْیاناً لِكُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى‏ لِلْمُسْلِمینَ »(نحل ،89)   و این كتاب را كه روشنگر هر چیزى است و براى مسلمانان رهنمود و رحمت و بشارتگرى است، بر تو نازل كردیم. , اکنون این سؤال مطرح است که فعالیتهای سیاسی و اقتصادی مسلمانان , چگونه می تواند برخوردار از ویژگی های قرآنی و منطبق با سیا ست و سیره ی معصومین (ع) باشد؟ آن هم درشرایطی که مخالفان قرآن و ا سلام  سعی می کنند تا دین را در زمینه های سیاسی و اقتصادی ناکارامد و حتی بدون کاربرد جلوه دهند وآنرا محدود به مسائل عبادی (به تعبیر خودشان) کنند.

 

هدف اصلی انجام  این  پایانامه معرفی معیارهای سیاست و  اقتصاد سا لم از دیدگاه قرآن و حدیث به عنوان پایه ای برای اجرای عدالت اقتصادی است. جامعه سالم قرآنی و توحیدی، جامعه ای است كه از اقتصاد سالمی در نظام مدیریت تولید و توزیع و الگوهای مصرف برخوردار باشد و قرآن به همه این ابعاد توجه داشته و راهكارهای علمی، ساده و درهم تنیده ای را از یک جهت ارائه داده كه بدون توجه به پیوستگی و بستگی همه اجزا آن هرگز نه می توان به درك درستی از مفاهیم و معیارها و راهكارهای آن رسید و نه می توان آن را توجیه، تحلیل و تفسیر كرد. یک سیاست و  اقتصاد سا لم، اصیل، پویا و شكوفا نمی تواند همیشه ناظر به زمان حال باشد، بلكه باید آینده و حتی نسل های پس از آن را نیز در برگیرد.

 

ضرورت پژوهش در اصطلاحات سیاسی قرآن کریم از آن روست که قرآن، قانون اساسی اسلام به شمار می‌آید؛ بنابراین برای کشف اهداف سیاسی این دین، چاره‌ای جز آشنایی با زبان و فرهنگ و اصطلاح‌شناسی خاص قرآن کریم نیست. به خصوص که قرآن کریم در حدود چهارده قرن پیش نازل شده و در این مدت طولانی، تغییرات و تحولات بسیاری در زبان عربی رخ داده که معلوم نیست زبان عربی که امروزه رایج است همان لسان قرآنی باشد؛ بنابراین برای شناخت اصطلاحات سیاسی قرآن، لازم است در آیات تأمل کرده و از روایات اهل بیت استمداد جوییم.

 

ازآنجاكه سیاست یک مفهوم قرآنی است ومتاسفا نه باعملكردها و كارنامه های سیاه اكثرسیاستمداران.این مفهوم درنزد عامه ی مردم دارای وجهه ای منفی شده لذا باید تلاش كرد در سایه ی قرآن واحادیث، این مفهوم را ازبرداشتها و كاربردهای ناسالم جداكرد

 

انگیزه اینجانب  در این تحقیق ،  ارائه ی  ویژگی های جامع و کارآمد  سیاسی و اقتصادی در جهت بهینه سازی سیاست و برنامه ریزی و تصویب  قوانین اقتصادی وسیا سی کشور مبتنی بر  آموز های قرآن و حدیث و ایجادراهکارها ی قرآنی  برای اعمال برنامه های دولت و هدایت فعالیت های  سیاسی و ا قتصادی، در مسیر مطلوب  و رسیدن  به اهداف اسلامی  در دهه ی پیشرفت و عدالت است

 

 

 

اهداف تحقیق:

 

1-   دستیابی به مهمترین ویژگیها و خصوصیات سیاست و اقتصاد سالم با بهره گیری از قرآن و حدیث

 

2- آشنایی با   مبانی واصول  و راهبردهای  سیاست و  اقتصاد سالم  از دیدگاه قرآن و حدیث.

 

ضرورت و اهمّیّت تحقیق:

 

از نظر  قرآن ، اهمیت اقتصاد سالم در سرنوشت ا بدی ا نسان ، قرب الهی و ربانی شدن و رسیدن به آسایش و آرامش مادی و معنوی ، تنها در سایه یكتاپرستی، سلامت ا مور ا قتصادی و پرهیز از هرگونه فساد وزیاده خواهی  تحقق می یابد. (اعراف، آیه85؛ هود، آیات 84تا 86) از این رو امور اقتصادی و معیشتی مردم و آسایش آنان، دارای جایگا هی مهم در حد مسائل اعتقادی و عبادی است. (بقره، آیات3 و 41و 43و 83و 177 و 277؛ نساء، آیه39 و آیات دیگر) بر همین اساس، حضرت شعیب(ع) اصلاح و تصحیح امور اقتصادی جامعه را هم پای اصلاح امور اعتقادی و اخلاقی جا معه پیگیری می كند (اعراف، آیه85؛ هود، آیات84تا 86؛ شعراء، آیات177 و 181 تا 183) پیامبر(ص) نیز به حكم آموزه های قرآنی این گونه عمل كرد.

 

نظریه پردازان درمورد ماهیت و چگونگی سیا ست خارجی دراسلام پرداخته اند،اما  تحقیق حاضر برآن است تا  ازمنظر  قرآن و حدیٍث به موضوع« بررسی  ویژگی های  سیا ست   و اقتصاد سالم» بپردازد  . آیات سیاسی در قرآن بر مبنای دخالت دین در سیاست پایه گذاری شده است. نظام خاص سیاسی در قرآن بر اساس ولایت الله و اطاعت از خدا و رسول و اولوالامر نهادینه شده است « یا أَیُّهَا ا لَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی‏ شَیْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً» (59 نساء)اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! خدا را اطاعت كنید و از رسول و اولى الامر خود (جانشینان پیامبر) اطاعت كنید. پس اگر درباره چیزى نزاع كردید آن را به حكم خدا و پیامبر ارجاع دهید، اگر به خدا و قیامت ایمان دارید. این (رجوع به قرآن و سنّت براى حلّ اختلاف) بهتر و پایانش نیكوتراست. که خود گویای توجه قرآن به رهبران جامعه است . خداوند در آیه اى به موسى و هارون مى فرماید : «وَ لا تَتَّبِعانِ‏ سَبیلَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ »(یونس ،89) و راه كسانى را كه نمى‏دانند پیروى مكنید.

 

تحقق سیا ست  های سالم اقتصادی  نیاز مند  آشنایی  با مبانی  اقتصاد  اسلامی و  عمل به توصیه های بر گرفته از  معیار های قرآن است و لذا ایجاد عدالت سیا سی و اقتصادی به عنوان مهمترین مأموریت پیامبران در دستور كار قرارگرفته است تا شرایط به گونه ای تحقق یا بد كه ا قتصاد، سالم و پویا باشد و همگان از آسایش و اقتصاد مطلوب و مناسبی برخوردار شوند و اینگونه نباشد که باعث شکاف طبقاتی  و فقر و تبعیض شود . باتوجه به وضعیت ناسالم و  نا بسامان سیاسی دردنیای جدید و گسترش روزا فزون این روند، نگاه های پرسش آمیزی به سوی قرآن واحادیث دوخته شده است مبنی براینكه قرآن وحدیث، چه آموزه هایی درجهت سالم سازی سیاست دارند؟

پیچیدگی سازمان های امروزی، تشریح آنان را تا حدودی دشوارنموده است. تكنولوژی وپیشرفت های بشری به گونه ای  سرعت گرفته است كه انسان كمترشباهتی با گذشته می تواند پیداكند. افزایش تلاطم های محیطی، فضای تغییرو تحول، دگرگونی و عدم اطمینان رافراهم آورده است و ما را به توانایی های جدید و طرحی نو  درافكندن، می خواند.

 

معیارهای پیشرفت و توسعه یافتگی به شدت دگرگون شده وهم اكنون درصحنه های جهانی، ‌جنگ برسربرتری های اقتصادی درقرن 21 آغاز شده است.  ابزارهای نظامی و قهر آمیز  جای خویش را به موجی ازلشگرهای اغواگر سپرده كه هرلحظه ازطریق روان كردن سیل تصاویر، گفتارها و واژه ها برپیكره فرهنگ ها، ‌ارزش ها و سنت های دیرپای جوامع تاخته و بشر امروز را درمقابله با بحران هویت و ناهنجاریهای قرن خود، درمانده و نا امید ساخته است. مدیریت با تمام قدرت پابه عرصه حیات گذارده و برای پاسخ به چالش های محیطی و غیرمحیطی به جستجوی شیوه های نو و جدید پرداخته است.

 

یكی از تحولات عمده و اساسی‌كه درمدیریت شكل گرفته است، “تحول درنگرش به سازمان است ”. بدین گونه كه به  سازمان ها به عنوان “ فرهنگ ها ” نگریسته می شود. پدیده جدیدی كه یكی از مهارتهای اصلی مدیریت و رفتارسازمانی را شكل داده است.  باورها براین است كه انسانهایی كه دریک چارچوب نظام اجتماعی بزرگ و یا كوچك زندگی می كنند، دارای مجموعه ای از باورها، اعتقادات، ارزش ها و سنت ها هستند كه درمجموع، فرهنگ آن نظام را شكل می دهد. ضعف یا قوت فرهنگ هرنظام اجتماعی بستگی به میزان ژرفا و همبستگی با پدیده های مزبور دارد. بی شك و تردید می توان اظهارداشت كه هرقدرفرهنگ سازمانی  دارای نیرومندی بیشتری باشد،‌ آن سازمان از ثبات اقتصادی و اجتماعی آن سازمان و نیز از ژرفای بیشتری برخوردار خواهد بود.

 

سمت دادن سازمان ها درجهت اهداف اساسی و استراتژیك، چنانچه با باورها و فرهنگ سازمانی كاركنان همسو نباشد،  كاری بس دشوار است و درنهایت روند اجرائی با موانع عمده مواجه خواهد شد.

 

مطالب فوق یاد آوری می نماید كه بوجود آوردن ارزش های مشترك، باورهای عمیق ومحكم، همسو كردن باورهای اساسی و دریک كلام فرهنگ سازمانی مورد قبول، نرم افزاری است
تعیین كننده برای كاهش كاستی های موجود درسطح سازمان و اجتماع و حركتی است مطمئن ولی  كند برای كاهش مشكلات درواحد های خدماتی و تولیدی.  براساس همین استدلال اعتقاد براین است كه فرهنگ غنی سازمانی همانند یک نیروی قوی و انرژی زا سازمان را بوسیله نیروی انسانی مارآ بپیش برده و احساس ادراك یكسان به اهداف مشترك بخشیده، انگیزه قوی درافراد ایجاد كرده و حس فداكاری، تعهد وفاداری  و شایسته پروری را درسازمان بوجود می آورد.

 

به عقیده ما، سازمان ها مانند افراد انسانی، ‌دارای شخصیت هستند. همانطور كه دریک نظام اجتماعی كوچك یا بزرگ، یكسری باورها، سنت ها، ارزش ها و هنجارهای مشترك وجود دارد كه درمجموع فرهنگ آن نظام را تشكیل می دهند، سازمان ها نیز به عنوان یک نظام اجتماعی، برحسب اهداف و مقاصد شان، خط و مشی هایشان، ‌پیشینگی پیدایششان، ساختار سازمانی و رویه های اجرائی شان، دارای فرهنگ خاص خودشان هستند.   همسوئی  هدف ها و مجموعه وظایف سازمان و جلب تمایل قبلی و برانگیختن انگیزه های درونی  افراد درجهت اجراء اهداف تدوین شده، مدیریت فرهنگ سازمانی را شكل می دهد. بنابراین عقیده براین است كه فرهنگ سازمانی، رفتارهای موجود و عقاید مشترك رانهادینه  كرده و زبان  مشترك ایجاد می نماید.

 

 

 

 

سوالات تحقیق:

 

با توجه به مطالب اشاره شده سوالات زیر:

 

سوال اصلی تحقیق:

 

آیا بین فرهنگ سازمانی و كارائی كاركنان  اداره دارایی رابطه معنی داری وجود دارد؟

 

 

 

سوالات فرعی:

 

1-آیا احیای حس مسئولیت پذیری نسبت به شغل موجب افزایش انگیزش كاركنان اداره  خواهد شد؟

 

2-آیا ترویج تفكرمشاركتی بین كاركنان موجب افزایش انگیزش كاركنان اداره  خواهد شد؟

 

3-آیا ایجاد روحیه ابتكارو خلاقیت دركاركنان موجبات توانمندی آنان را فراهم می سازد؟

 

4-آیا ترویج خود كنترلی دربین كاركنان باعث افزایش رضایت شغلی آنان می شود؟

 

5-آیا ایجاد سیستم تشویق (پاداش ) دربین كاركنان، افزایش رضایت شغلی آنها را به  دنبال خواهد داشت؟

 

مطرح می شود و هدف عمده بررسی حاضرضمن پاسخگویی به سوالات فوق، مطالعه جو و فضای اداری حاكم براداره دارایی بوده و وضعیت موجود اداره  ازلحاظ فرهنگی و نگرش حاكم برسیستم اداری را مورد بررسی قرارمی دهد.هدف دیگری كه دنبال می شود این است كه به مدیران درشناخت فرهنگ سازمانی خویش مساعدت شود تا بتوانند سیاست های اجرائی متناسب را در جهت پیشرفت امور و افزایش كارایی اتخاذ نمایند.

 

فرضیات تحقیق:

 

با توجه به مطالب اشاره شده فرضیه های زیر:

 

فرضیه اصلی:

 

بین فرهنگ سازمانی و كارائی كاركنان  اداره دارایی رابطه معنی داری وجود دارد.

 

فرضیات فرعی:

 

1- احیای حس مسئولیت پذیری نسبت به شغل موجب افزایش انگیزش كاركنان اداره دارایی خواهد شد.

 

2- ترویج تفكرمشاركتی بین كاركنان موجب افزایش انگیزش كاركنان اداره دارایی خواهد شد.

 

3- ایجاد روحیه ابتكارو خلاقیت دركاركنان موجبات توانمندی آنان را فراهم می سازد.

 

4- ترویج خود كنترلی دربین كاركنان باعث افزایش رضایت شغلی آنان می شود.

 

5- ایجاد سیستم تشویق (پاداش ) دربین كاركنان، افزایش رضایت شغلی آنها را به  دنبال خواهد داشت.

 

اهداف تحقیق:

 

با توجه به موضوع پایان نامه اهداف زیر دنبال می شود:

 

1- بررسی رابطه بین فرهنگ سازمانی و كارائی كاركنان  اداره دارایی .

 

2- بررسی رابطه بین احیای حس مسئولیت پذیری نسبت به شغل و افزایش انگیزش كاركنان اداره دارایی.

 

3- بررسی رابطه بین ترویج تفكرمشاركتی بین كاركنان و افزایش انگیزش كاركنان اداره دارایی.

 

4- بررسی رابطه بین ایجاد روحیه ابتكارو خلاقیت دركاركنان و توانمندی آنان.

 

5- بررسی رابطه بین ترویج خود كنترلی دربین كاركنان و افزایش رضایت شغلی آنان.

 

6- بررسی رابطه بین ایجاد سیستم تشویق (پاداش ) دربین كاركنان و افزایش رضایت شغلی آنها.